Pobreza e fortuna no cristianismo têm sido focos controversos desde os primórdios dessa religião. Está intimamente conectado a essas tendências ou pontos de vista, e de formas muito diferentes de acordo com a data, o conceito cristão do trabalho. Anteriormente ao estabelecimento da economia como uma ciência secularizada, o raciocínio econômico foi-se montando em amplo proporção como um ramo da teologia moral. “economia da salvação” ou “economia divina”. Outra charada que suscitou acesos debates e interesses enfrentados no decorrer da história é se a Igreja tem que ser miserável, ou se as corporações eclesiásticas são capazes de ter “bens utensílios”.
O nascimento do cristianismo se deu em um contexto cultural em que viveu e colidiu com a cultura clássica greco-romana e a judaica. Quanto a dinheiro e riquezas, os pontos de visão pré-cristãos eram radicalmente diferentes. O serviço era considerado ignóbil na civilização clássica, baseada socioeconómicamente no modo de realização escravista.
Cristo pela moradia de seus pais, de John Everett Millais. The Shadow of Death, de William Holman Hunt. Cristo, como jardineiro, de Sadeler e Spranger. Os ofícios vis e mecânicos asimilaban à situação servil, conservando as atividades intelectuais como artes liberais.
Tudo isso somado a concepção bíblica do trabalho como castigo imposto pelo pecado original, impedia cada circunstância de declarar legal o enriquecimento do trabalho. A única promessa de ser rico “honradamente” era “viver de renda” (da renda feudal, equipamento pelo qual os laboratores contribuem pra manutenção daqueles que lutam e rezar por todos). Não obstante, o monacato tinha colocado desde o respectivo início da Idade Média, uma certa valorização do serviço como meio de ameritar uma existência de empenho, voltada para a salvação (ora et labora da norma beneditina). Igreja. Essa postura triunfou no norte da Europa, no tempo em que que no sul venceu a contra-Reforma católica, que atualizava as concepções habituais.
XVIII e XIX (os bens do clero que se transformaram em bens nacionais, e se puseram em leilão). “, assim como “um dever moral”. Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e fornece-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me.
- Um Incidências 4.1.1 Retirada de urnas do Multireferèndum pela Catalunha
- 1922: Paul Picerni, ator norte-americano (m. 2011)
- 2 Produção têxtil
- C Sustenido E Bemol – G♯ ou D♭ – F – A♭
- 14 de agosto: em Gênova (Itália) derruba a ponte Morandi causando a morte de 43 pessoas
Mas ao ouvir o jovem a estas palavras, foi mesmo que aborrecido, já que era dono de vários bens. E Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade vos digo que é penoso que um rico entre no reino dos céus. E de novo vos digo que é menos difícil que um camelo passe pelo buraco de uma agulha do que um rico entre no reino de Deus.
Ao ouvir isto, os discípulos estavam cheios de temor, e disseram: “Então, Mas Jesus, analisando para eles, comentou-lhes: aos homens é isso impensável, todavia pra Deus tudo é possível. Então mas Pedro, respondendo, disse-lhe: Eis que nós tudo deixamos e te seguimos; o “Amigo, não te faço nenhuma injustiça; não conviniste comigo um denário? Toma o que é seu, e retira-te; eu quero conceder a esse último o mesmo que a ti.
provavelmente Não me é legítimo fazer o que pretendo com o que é meu? Ou será que é o teu olho mau pelo motivo de eu sou bom? Servo mau e vagabundo, sabias que ceifo onde não semeei, e que recolho onde não joeirei? Devias portanto ter dado o meu dinheiro no banco, e ao chegar eu tivesse recebido o meu dinheiro com juros.
Sendo assim, tirai-lhe o talento e dádselo ao que tem os dez talentos. Porque a todo o que tem, mais se lhe dará, e terá em abundância; entretanto ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado. “Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino preparado para vós desde a fundação do universo.
“Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer, ou com sede, e te demos de consumir? “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado pro diabo e seus anjos. Em verdade vos digo que, no momento em que não o fizestes a um dos mais menores do que esses, assim como a mim o fizestes.” E vão esses pro castigo infinito, porém os justos pra existência eterna.